Сущность техники (по работе Хайдеггера М.)

Содержание: Введение. Часть 1.Сущность вещи в древних веках. Часть 2. Сущность современной техники. Заключение. Литература. Введение. В настоящее время изучение общего воздействия технического прогресса на социальное общество, культуру, отдельного человека, которые ставит перед обществом развитие техники, стали неотъемлемой частью философского знания. Эти проблемы пытаются решить все значительные школы и направления. Философия техники, является обязательным компонентом любого современного общества, важнейшей частью отношения к миру. Что в понимание связанных с техническим миром, принесла философия? С давних времен техника привлекала внимание философов. Они рассматривали технику, как момент человеческой деятельности, как фактор производства. Но когда феномен техники стал главной проблемой философии? Это появилось тогда, когда общество начало осознавать собственное развитие к технизированной цивилизации. Философские интересы постоянно менялись в разные эпохи. Это зависит от деятельности человека, он хочет анализировать то, что главное в его жизни. Когда заходит вопрос о технике, то, прежде всего, имеют в виду орудия труда, машины, электронные механизмы и прочее то, что создано человеком. Но технику можно рассматривать как орудие для достижения поставленной цели. В результате возникновения и развития техники, человек в своем отношении к природе, стал качественно новым существом. Если до появлении техники человек относиться к природе непосредственно, при помощи своих естественных органов, то после появления относится к ней опосредовано, при помощи орудий труда. При помощи техники люди начинают подчинять себе природу для удовлетворения своих потребностей. "Применяя силу природы против сил природы,- писал К. Ясперс,- техника господствует над природой посредством самой природы". Философский анализ возникновения и дальнейшего развития техники, как средства деятельности, позволяет выделить существенные черты техники. К ним относится - техника не дар природы, техника - промежуточное явление в процессе целенаправленной деятельности человека по преобразованию сил и веществ природы, благодаря технике отношение человека к природе становится опосредованным, техника создается и развивается в обществе, влияет на функционирование общества, человек очень разнообразен в своей деятельности, поэтому и средства техники разнообразны. Для создания техники необходимы знания свойств веществ и явлений природы. Техника как реализация знаний. Но сущность техники - это не тоже что техника. Тогда в чем заключается сущность техники? Наиболее полное и влиятельное учение о технике у М. Хайдеггера. Часть 1.Сущность вещи в древних веках. Техника согласно Хайдеггеру большее, чем только деятельность человека. Задача, которую ставит Хайдеггер это дать нетехническое обоснование, он определяет «отношение между техническим началом и бытием». Хайдеггер говорит, что «сущность техники можно осмыслить только тогда, когда перестанем просто думать о ней, пользоваться ею или избегать ее». В этих случаях человек зависим от техники, даже если отвергает ее. Хайдеггер сумел увидеть в технике также способ познания, увидеть форму истины, углубления в бытие. Сущность вещи, называется то, что она есть. И Хайдеггер задает вопрос о технике: что она такое. Отвечая на этот вопрос, он говорит, что «техника есть некое орудие», при помощи которого можно достичь поставленной цели. Но техника так же человеческая деятельность. Поэтому Хайдеггер называет технику неким орудием – инструментом. Тогда надо выяснить, что есть инструментальность и как к ней отнести цель и средство? Хайдеггер считает, что средство – это действие для достижения результата, а цель – выбор вида средства. Последствия этих действий, являются причины. Философия выявляет четыре причины для выявления сущности: материал, форма, цель, тот, кто совершает действие. Для того чтобы выяснить сущность техники к причинам Хайдеггер добавляет инструментальность. Поэтому к причинам добавляется действие – появляются четыре вида виновности. Хайдеггер приводит в пример серебреную чашу для жертвоприношения. Попытаемся разобрать ее по четырем признакам виновности: 1. Материал виновен в чаше, чаша обязана материалу, так как состоит из него. Жертвенный сосуд обязан быть из серебра. 2. Жертвенный сосуд обязан образу – чашеобразности. Будучи жертвенным прибором, он не может иметь другую форму. 3. Но главным виновником является цель, она изначально определила, что чаша должна быть священна и служить для жертвоприношения. Вещь становится законченной и из законченности определяется, чем она будет после изготовления. 4. И, наконец, мастер становится виновным в том, что чаша изготовлена. Он производит чашу благодаря своему действию. Мастер должен собрать воедино материал, форму и цель, для того чтобы привести чашу в окончательную готовность. Из этого следует, что вещь становится окончательно готовой, только тогда, когда в ней собраны четыре вида вины, очень разные, но, тем не менее, связанные между собой. Откуда идут четыре причины и четыре вида виновности и что означает эта «вина»? Хайдеггер пытается ответить на этот вопрос. Он считает, что современный человек понимает вину, как какое-либо действие, и тем самым «загораживает себе подступы к первоначальному смыслу – причинности». То есть человек не может понять истинной причины появления вещей. «Четыре вида вины позволяют вещи явится», вина становится поводом. Повод, считает Хайдеггер, нужен для того, чтобы появилось произведение. Произведение включает в себя виды повода и четыре причины. Произведение выходит из потаенности благодаря поводу, который «обнаруживается в событии про-из-ведения», то есть открытостью потаенного – истине. Если рассматривать технику как вид произведения, то технику можно назвать видом раскрытия потаенности, осуществлением истины. Что же говорит слово «техника», в Древней Греции «техника» определялась, как: 1) ремесленное мастерство, высокое искусство, 2) владение навыком, умение его применить. Хайдеггер приводит пример: человек строящий дом «выводит произведение из потаенности» руководствуясь видами повода. Раскрывая потаенное, у мастера сначала возникает образ, из образа определяется материал, образ и материал собираются воедино, и решается способ изготовление, дома как произведения. Решающая суть техники в раскрытии потаенного. Часть 2. Сущность современной техники. Современная техника опирается на точные науки Нового времени, но и наука опирается на технику. Практические эксперименты зависят от развитости технического оборудования. Получается, что техника и наука взаимозависимы. В чем получается сущность техники, если она применяет и зависит от наук естествознания? «В современной техники раскрытие потаенности есть производство», она использует природные ресурсы для получения и запаса энергии. Обычная ветреная мельница использует силу ветра, но она не извлекает из него энергию и не делает запасы. Она не может повлиять на силу ветра, заставить свои крылья вращаться быстрее, она полностью отдана силе ветра. А современная техника управляет всеми видами выведения из потаенного. Она извлекает из природы энергию, перерабатывает, все, что не использует сейчас, накапливает, для того чтобы после распределить и преобразовать. То есть сущность техники в обеспечении возможностей раскрытия, в самовоспроизведении. Выведение потаенного раскрывает сложные процессы – управляя ими. Управление и обеспечение – главные черты раскрытия потаенного – раскрытие про-из-водящего. Все техническое производящее «с установкой на дальнейшее поставляющее производства». Это особое положение, Хайдеггер, называет состоянием-в-наличии. Этим словосочетанием он заменяет припасенность. Например, поезд, стоящий на станции, можно приставить его как предмет, но тогда мы не сможем понять его существо и его способ существования. В данный момент поезд воспринимается, как средство транспортировки – в качестве состоящего-в-наличии. Это происходит, если человек вовлечен в производство по извлечению природной энергии. Он становится частью процесса постановки вещей. Человек, получается еще раньше вовлечен, в процесс добывания, чем природная энергия, и «он никогда не будет просто состоящим в наличии». Человек еще до техники начинает участвовать в раскрытии потаенности, но сама «непотаенность» не создана человеком. Из этого следует, что современная техника, когда рассматривается как поставляющее раскрытие непотаенности, - создана не только человеком. Существует определенный «вызов», который постоянно заставляет человека сосредотачиваться на поставляющем производстве. Хайдеггер, называет этот вызов – по-ставом. По-став – собирающее начало установки, которая ставит. По-став «заставляет человека выводить действительное из его потаенности способом постановления его как стоящего-в-наличии». Именно благодаря по-ставу человек может осмыслить сущность производимого, сущность техники. Па-став не является ничем техническим – это способ раскрытия потаенности. Хайдеггер, показывает схожесть добывающе-паставляющее производство и художественного поставления, именно благодаря по-ставу оба действия ведут к раскрытию потаенного. Человек в современном мире постоянно втянут в раскрытие потаенности, раскрытие касается, прежде всего, природу, которая является главным резервуаром энергии. Для этого человеку необходимо знать и пользоваться естественнонаучным способом, исследуя природу, просчитывая количество энергии. Современная техника, в полную силу развернулась, только тогда, когда стола опираться на точные естественные науки. Энергетические ресурсы природы, приготовили путь для появления существа современной техники. Если бы не было физической природы, то не было бы и существа техники. Техника некоим образом не является прикладным естествознанием, даже если ее сущность уходит в по-став, и она вынуждена применять естественные науки. Ставя вопрос о технике, хочется прояснить отношение человечества к ее существу. Главная задача человека в раскрытии действительности, поставления действительность в состояние состоящего-в-наличии, благодаря по-ставу. Включенный в производство, человек стоит внутри постава, поэтому вопрос, об отношении к сущности техники является запоздалым. Человек, вошедший в производство, уже имеет определенное место в нем, благодаря тому, что он вынужден участвовать в его сущности, и не может занимать другой позиции. Он может быть только как внутри сферы сущности постава. Сущность техники ставит человека на путь раскрытия потаенности, благодаря раскрытию действительности появляется повсюду и делается стоящим-в-наличии, то есть техника «сосылает» человека, определяя его судьбу. Постав не только втягивает человека в раскрытие потаенного, но и посылает его на определенный путь. Посылание в данный момент так же является произведением. Человек сам командует своей судьбой, и поэтому судьба не принуждает раскрывать потаенность. Существо свободы человека в выходе из потаенности, в раскрытии потаенности; истина и свобода для человека очень близкие и родственные понятия. Существо техники должно приносить свободу, постигнувшему ее человеку. Но только тогда когда, «думая о существе техники, мы осмысливаем постав как постанность на пути раскрытия потаенного». Человек обретает свободу, только тогда, когда по настоящему откроет для себя сущность техники. Человек приближается к тому, что, исследуя и разрабатывая вещи, пользуется поставом; человек воспринимает непотаенное существо, как свое собственное существо. И поэтому приближается на «край опасности». Раскрытие потаенного таит в себе угрозу, что человек проглядит непотаенное и не правильно растолкует его, то есть не увидит сути или извратит ее. Действие раскрытия тайны получается главной опасностью для человека. Эта опасность распространяется в двух направлениях: 1) человек становится просто поставщиком состояния-в-наличие; 2) человек начинает считать, будто все, что предстоит перед ним – стоит только потому, что поставлено им же. Все это порождает обманчивый мираж. Человеку начинает казаться повсюду лишь он сам, но среди предметов своего представления он уже не может встретить просто себя. Само существо техники рассматриваемая как раскрытие потаенности – это риск, а, следовательно, и опасность. Угроза человеку идет не от технических машин, а в способе раскрытия потаенного. Столь же важен способ раскрытия потаенного в произведении. Но существе техники таятся и «ростки спасительного», главное распознать и уберечь их. Для этого человек не должен относится к технике как к орудию или инструменту, иначе, вместо того чтобы познать ее сущность человек будет пытаться овладеть ею. Только всматриваясь в опасность человек, может увидеть спасительное. Часть 3. Анализ материала. Кружка-термос Liguidrink 150, для автомобилистов. А. Лебедев. 1. Пластмасса – материал, из которого изготовлена кружка, легкий, не бьющийся; кружка, обязана пластмассе, потому что она из него состоит. Но только материал не делает ее удобной в использование необходимо учитывать форму. 2. Форма - нижняя часть кружки заужена под размер автомо-бильного подстаканника. Отверстие в верхней части крышки подходит для потягивания через трубочку. Вещь обязана выполнять образ, что бы соответствовать цели. 3. Цель – виновна в том, что вещь получила данные очертания. 4. Автор становится виновным в том, что предмет изготовлен. Он производит чашу благодаря своему действию. Заключение. Хайдеггер, не считал технику как порождение зла в человечестве. Техника для него намного большее, чем только деятельность человека. Он доказал, что развитие техники может осуществляться только через человеческий род. Благодаря технической деятельности, человек может прийти к истине. Литература. 1. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика 1993.- 447с. 2. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: «Гнозис», 1993.- 464с. 3. Негодяев И.А. Философия техники.