«Прекрасное и безобразное как основные эстетические категории, их значение для осмысления практики ди¬зайна»

Коротаевой Анастасии, гр.502

Глава I. Определение понятий «эстетика», «эстетическое». Специфика и особенности эстетики.

Слово эстетика - греч. происхождения, в переводе означающее «имеющий отноше­ние к чувственному познанию». Термин эстетика вошел в науку в сер. ХУШ в. Впервые его употребил немецкий философ А.Баумгартен для обозначения нового раздела фило­софии. Это слово закрепилось в философской терминологии и уже с ХУШ в. эстетику стали понимать как науку, изучающую либо «философию прекрасного», либо «филосо­фию искусства». У эстетиков появился свой собственный предмет изучения.

Эстетика рассматривает чувственное познание окружающей действительности и имеет дело с ее разными сторонами: с природой, обществом, человеком и его деятель­ностью в самых различных жизненный сферах, вплоть до производственной. Так, эсте­тически люди оценивают красивые цветы, величественные здания, устремленные ввысь купола храмов, технические объекты (компьютеры, автомобили и...), созданные трудом человека, высокие нравственные поступки людей, прекрасные произведения искусства.
О людях, чутких к красоте, говорят, что они наделены эстетическим чувством. Сам процесс подобного восприятия называется эстетическим восприятием, результатом которого является эстетическое переживание. Т.о. эстетические чувства, эстетиче­ские переживания, эстетические наслаждения выступают как проявление эстетиче­ского отношения к предметам или явлениям действительности. Всевозможные эстети­ческие отношения, возникающие у человека (соц. группы, общества) к действительности, можно отнести к общему понятию «эстетическое». Природу эстетического изу­чает наука эстетика.

Наиболее емкое определение эстетического ввел А.Ф.Лосев: "Эстетическое есть вы­ражение той или иной предметности, данной как самодовлеющая созерцательная цен­ность и обработанной как сгусток общественно-исторических отношений".

Имеет смысл рассказать и остановиться более конкретно на понятиях эстетический опыт, эстетическое сознание, эстетическая культура, как на своеобразных реализа­циях эстетического.

Эстетический опыт - это совокупность неутилитарных интуитивно-действенных от­ношений субъекта к реальности, имеющих созерцательный, игровой, выражающий, изображающий, декорирующий и т.п. характер. При этом имеется в виду как опыт от­дельной личности, так и опыт, характерный для конкретных социальных образований определенных этапов культуры, сопровождающийся или завершающийся в конечном счете духовным наслаждением субъекта; или - позитивной аксиологической реакцией субъекта на основе чувства удовольствия. Эстетический опыт в конечном счете помо­гает человеку обрести свое место в Универсуме, ощутить себя органической частью природы, не сливающейся с ней, но обладающей своей личностной самобытностью в общей структуре бытия.

Эстетический опыт был с древности присущ человеку и находил выражение в зача­точных формах древнего искусства, украшениях тела, предметов обихода, оружия, в культовых обрядах, плясках, ритмической организации труда и т.п. Неразрывна с ним была и интуитивная эстетическая оценка на основе еще слабо развитого чувства не только чувственного удовольствия/неудовольствия. На более поздних этапах культуры - в древних цивилизациях Востока и в античной Европе начинается осмысление отдель­ных компонентов эстетического опыта и соответственно эстетического сознания, появ­ляется специальная терминология для их обозначения (прежде всего термины красота, прекрасное, гармония, порядок, возвышенное и др.), которая в дальнейшем составила основу категориального аппарата науки эстетики. Однако вербально-рефлективный уровень эстетического сознания до сих пор остается недостаточно развитым для адек­ватного выражения и описания его сущности - тех глубинных духовных процессов, ко­торые собственно и составляют его основу, приводят эстетический субъект в состояние духовного наслаждения, к катарсису, но не поддаются достаточно точной вербализа­ции и формализации.

Под эстетической культурой понимается совокупность феноменов, институтов, прак­тик, поведения, мироощущения, текстов, так или иначе относящихся к актуализации, реализации, фиксации эстетического опыта человечества определенного этапа куль­турно-исторического бытия или отдельного человека. Наиболее полное воплощение эс­тетическая культура получает в художественной культуре (совокупности всех ис­кусств) своего времени, тем не менее ее аура охватывает практически все основные сферы жизни и особенно творческой деятельности человека. Поэтому историческая классификация эстетической культуры фактически совпадает с классификацией исто­рии искусства, но охватывает более широкий круг явлений культуры и практического опыта человека, чем искусствоведение. Эстетическая культура является одним из глав­ных объектов науки эстетики.

На современном этапе развития общества в связи с широким проникновением худо­жественного начала в различные области жизни и сознания людей важными объектами эстетической науки стали проблемы технической эстетики, дизайна, эргономики, в це­лом деятельности по формированию и упорядочению предметно-пространственой среды, а также тесно связанные с этикой вопросы эстетического воспитания.

Таким образом, рассмотрев особенности и специфику эстетики как науки, можно сделать ряд выводов:
- сознанию человека неотъемлемо присущ эстетический способ отражения, то есть чув­ственно-эмоционально-образное восприятие, оценка и освоение действительности с точки зрения прекрасного, по законам красоты;
- эстетика как философская наука изучает два взаимосвязанных круга явлений - сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей;
- при изучении эстетики особую ценность имеет исторический метод - прослеживание возникновения и развития вопросов эстетического плана в философии и искусствоведе­нии на протяжении предшествующих тысячелетий.

Глава II. Основные категории эстетики.

Основными категориями эстетики являются - «прекрасное» и «безобразное».

Для начала разберем значения этих слов.

Безобразное - эстетическая категория, противоположная прекрасному и соотноси­тельная с ним. Безобразное характеризует внешне выявленное разрушение некоторой внутренней меры бытия (само слово «безобразное» означает нечто неоформленное, хао­тичное, не получившее «образа»). Искусство обращается к воспроизведению Безобраз­ного, выражающему негативные стороны действительности, с целью изображения её во всей её полноте. При этом, в отличие от Безобразного в действительности, художест­венное воспроизведение его, как это неоднократно отмечалось начиная с Аристотеля («Поэтика», 4, 1448 в), доставляет определённое эстетическое удовольствие, связанное с мастерством изображения и эстетической разрядкой отрицательных эмоций.

Прекрасное - категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшей эс­тетической ценностью. Как эстетическая ценность Прекрасное отличается от нравст­венных и теоретических ценностей (добра, истины) тем, что оно связано с определён­ной чувственной формой и обращается к созерцанию или воображению; в отличие от утилитарно-полезного, восприятие Прекрасного носит бескорыстный характер.[1]

Эстетические категории разрабатывались по мере эстетического отношения к миру, в них получила отражение история освоения человечеством мира по законам красоты. Поскольку эстетические категории обобщают практику эстетической деятельности, ко­торая носит исторически и национально обусловленный характер, их система под­вижна, исторически изменчива, в различных сферах культуры имеет свои особенности. В них запечатлены важные эстетические характеристики окружающего мира, основные типы эстетического отношения человека к действительности, наиболее существенные стороны эстетической деятельности и эстетического сознания.

Показателем подвижности и изменчивости системы эстетических категорий, ее зависи­мости от исходных философских концепций является наличие множества подходов к проблеме классификации эстетических категорий. В основном эстетические категории сводят к четырем их типам:
- выражающие характеристики эстетической деятельности,
- выражающие наиболее важные стороны эстетического отношения к действительности,
- особенности эстетической ситуации,
- уровень эстетического познания действительности.

Общим для всех подходов является выделение как наиболее важных категорий эстети­ческого отношения человека в действительности, поскольку они содержательно наибо­лее близки к понятию эстетическое, которое является исходной, базовой категорией эс­тетики как науки. В этом смысле категории эстетического освоения мира являются наи­более общими понятиями эстетики как науки.

Высшая эстетическая ценность - «прекрасное».

Секрет красоты - это секрет жизни. Разгадать его - значит понять истоки человече­ского бытия. Над этой загадкой человечество размышляет уже на протяжении более 25 веков.

Прекрасное - это высшая эстетическая ценность, которая рождается, когда формы ок­ружающей нас реальности совпадают с нашими представлениями о совершенстве или о том, что способствует совершенствованию жизни.
Итак одной из основополагающих категорий эстетики является категория "прекрасное", которая выражает высшую эстетическую ценность. Ее содержание столь же трудно оп­ределимо, как и категории эстетическое. Содержательную сторону прекрасного следует рассматривать в ценностном аспекте. Каждый предмет или явление обладает формаль­ными признаками, которые бы делали их прекрасными. Все они способны так или иначе удовлетворять эстетические потребности людей и, следовательно, выступают в качестве эстетических ценностей. Предметы же, обладающие такими свойствами, назы­ваются красивыми и прекрасными. В этой связи необходимо сопоставить категории прекрасное и красивое.

Объективным основанием и предпосылкой красоты является связь взаимоотношений различных составных компонентов явлений - их пропорции, ритм, соотношение частей и целого, их структура и организация, пространственная и временная форма, насколько все это воспринимается и переживается чувствами человека, способного и понимать эти взаимосвязи, и получать от этого эстетическое удовлетворение.

Красота выступает как соразмерность формы предмета, его содержания, функции, а также как соразмерность восприятию человека, его мировоззрению, духовности. Кате­гория красоты в большей мере акцентирует форму эстетического в объекте и отноше­ние к ней человека настолько, насколько эта форма выступает для него мерой человече­ского освоения действительности. Следовательно, категория красоты обусловлена ха­рактером практики, трудовой деятельности и характером социальных отношений, то есть условиями жизни, быта, воспитания, природной, эстетической и социальной сре­дой. И лишь по мере того, как человек становится субъектом всемирной истории, фор­мируется его способность понимать и чувствовать красоту всякого природного и соци­ального контекстов.

Категория же прекрасного включает в себя содержание категории красоты, хотя и не в полном объеме. Она существенно отличается от последней. Здесь акцент ставится на человеческом понимании содержания красоты. Прекрасное - категория, выражающая единство красоты и добра. В категории прекрасного выражен и подчеркнут именно об­щечеловеческий смысл эстетической ценности. Внешняя, формальная правильность, организованность и гармоничность объекта здесь не то чтобы не имеют значения, а подчинены нравственному, проявляются только в свете нравственного содержания, благожелательного расположения к человеку. По мере того, как объект обнаруживает свое положительное отношение к человеку, как в нем раскрывается мера человека, рас­познается сообразное человеку содержание, весь его формальный строй оказывается организованным этим содержанием и приобретает новую целостность и новую гармо­нию, которая определяется как прекрасное.[2]

Прекрасное в человеке, обществе связно прежде всего с деятельностью, ее характе­ром и направленностью. Насколько в продуктах деятельности, в ее результатах пред­метно воплощается человеческая мера, богатство человеческой духовности, насколько целью этой деятельности оказывается сам человек, настолько она приобретает достоин­ство прекрасного. Поэтому можно сказать, что прекрасное выступает как непосредст­венно воспринимаемая мера человеческой свободы.

В обществе прекрасное реализуется как эстетический идеал - справедливое социаль­ное взаимоотношение между людьми. В природе прекрасное связано с закономерностью и целесообразностью природных явлений и выражается в свободном труде человека-творца, создающего вторую природу.

Поскольку прекрасное существует в объективной действительности, постольку оно мо­жет быть отражено в своих непосредственных и опосредованных сознанием и вообра­жением формах, в предметных наглядных образах. Так можно подойти к пониманию прекрасного в искусстве, которое представляет собой жизненную правду, передовую идею, гуманизм, выраженный в высокохудожественных образах и формах.

Эстетическое начало играет первостепенную роль в художественной деятельности, в искусстве. Оно выступает и как объект художественного отражения, и как критерий со­вершенства художественного произведения в целом. Искусство не только отражает прекрасное и утверждает его, но и исследует безобразное во всех его проявлениях с це­лью страстного отрицания последнего, искоренения его социальных источников.
От прекрасного в действительности к прекрасному в искусстве и от прекрасного в ис­кусстве к новым свершениям - таков диалектический путь взаимоотношения и взаимо­связи действительности и искусства, правды и красоты.

Прекрасное как категория эстетики обладает особенностями:[3]

• 1. объективная основа прекрасного отражена в так называемых законах кра­соты: законах симметрии, меры, гармонии, ритма и т.д.;
• 2. прекрасное имеет конкретно-исторический характер;
• 3. представления о прекрасном зависит от образа жизни. Например, изяще­ство и утонченность дворянок у крестьян воспринимались как признак болезни, слабо­сти;
• 4. идеал прекрасного определяется особенностями национальной культуры. Красивая девушка на Востоке сравнивается с луной, а у славян - с березой;
• 5. представления о прекрасном обусловливается уровнем индивидуальной, личностной культуры, особенностями эстетических вкусов, обычаев, способов эстети­ческого воспитания в семье, в ближайшем окружении;
• 6. прекрасное имеет специфическое проявление в разных сферах действи­тельности. Говоря о прекрасном в природе, имеется в виду прежде всего форма ее явле­ний. В человеке как прекрасное оценивается его внешний вид, поведение, внутренний мир, результаты его деятельности. Человечество выработало особую форму духовной жизни - искусство.

Прекрасное в искусстве - его художественная ценность - обусловлено правдивым отражением жизни (красота истины), выражением гуманистических идеалов, а также мастерством, создающим форму, гармонически соответствующую содержанию.[4]

Эстетическая категория - «безобразное».

Безобразное - антипод, противоположность прекрасного. Эта категория обозначает нечто отталкивающее, вызывающее неудовольствие вследствие дисгармоничности, не­соразмерности, неупорядоченности и отображает невозможность или отсутствие со­вершенства. Безобразное имеет с прекрасным диалектическую связь. Эта связь проявля­ется в нескольких аспектах:

• 1. безобразное в негативной форме содержит представление о положительном эстетическом идеале и выражает скрытое требование или желание воз­рождения этого идеала;
• 2. прекрасное и безобразное - это периоды развития одного и того же явле­ния, процесса. Явно это прослеживается в природе. Слова шекспировского Гамлета о том, что даже такое божество как Солнце, плодит червей, лаская лучами падаль. Шек­спир считал такое превращение свойством природы и общества;
• 3. прекрасное и безобразное относительны. Еще Гераклит мудро заметил: «Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом...Из людей мудрейший по сравнению с богом покажется обезьяной и по мудрости, и по кра­соте и по всему остальному».[5]

Различают внешнее проявление безобразного - гниение, болезнь, распад - и внутрен­нее. Относительно человека - это моральное разложение, моральная деградация.
Безобразное, или не имеющее образа, формы, несоразмерное ни с чем, дисгармоничное выступает как отрицание эстетических ценностей, как уродливое, противоположное и враждебное добру и красоте. Именно потому, что безобразное есть антипод образа, лика, то есть человеческой формы и, следовательно, лишено человеческого содержания, оно антигуманно и зло. Таким образом, безобразное есть единство уродства и зла, вы­ступающее в чувственной наглядности. А если безобразное еще и чрезвычайно по своим масштабам и силе, если оно активно обращено против человека, подавляет и уничтожает его, грозит его существованию, то оно приобретает характер низменного. Низменны чувства и страсти, ведущие к распаду личности, разрушающие духовно-нравственные устои человека. Низменны силы, обращающие человека в рабство, унич­тожающие его свободу.

Прекрасное и возвышенное и их антиподы безобразное и низменное порой очень трудно различить, ибо безобразное часто прячется под личиной красоты, за ее внеш­ними формальными признаками, а низменное чаще всего надевает на себя форму воз­вышенного.

Соотношение и содержание основных компонентов эстетического в явлениях без­образного приобретают противоположную направленность по сравнению с прекрас­ным. Это вполне логично, хотя бы потому, что безобразное нередко является результа­том разрушения красоты. Безобразное, воплощая в себе отрицательную ценность, раз­рушает единство природного и социального, которое было присуще прекрасному. В нем количественное изменение природного разрушает ценность природного.

В безобразном форма максимально выражает отрицательные смыслы, значения. Та­ким образом, безобразное также является выразительным предметом. Но выразитель­ность в данном случае показывает все отрицательно. Безобразное становится воплоще­нием ложного. Несовершенство в нем прогрессирует до игнорирования совершенства целесообразности.

Благодаря восприятию безобразного в субъекте утверждается его (субъекта) положи­тельная, ценностная шкала, значимость чувства красоты.[6]

Глава III. Значение эстетических категорий в дизайне.

Определение понятия «дизайн». Основные характеристики.

    Эстетика в дизайне - это эстетический анализ, эстетическая оценка произведений авто­ров, когда проектирование анализируется как концептуальное и символическое, где анализируются соотношения меры предмета и меры человека.

Дизайн - (англ. design - проектировать, конструировать, чертить) - в широком смысле слова любое проектирование, то есть процесс создания новых предметов, инст­рументов, оборудования, формирование предметной среды. В узком смысле - новый вид художественно-конструкторской профессиональной деятельности, возникшей в XX в. Его цель - организация целостной эстетической среды жизни человека. Проектиро­вание предметов, в которых форма соответствует их назначению, соразмерна фигуре человека, экономична, удобна и при этом еще и красива. Научная основа дизайна - техническая эстетика.

Особенность дизайна заключается в том, что каждая вещь рассматривается не только с точки зрения пользы и красоты, но и во всем многообразии ее связей в процессе функционирования, то есть с учетом того, как предмет будет транспортироваться, как упаковываться, где и какое место будет занимать в квартире, какого требовать ухода, как включаться и т. д. Комплексный системный подход к проектированию каждой вещи - смысл дизайна. Поскольку дизайн имеет дело с предметами, выпускаемыми про­мышленностью массовыми тиражами, то они должны удовлетворять вкусам многих людей. Интересно отметить, что объекты дизайна, так же как и все произведения искус­ства, несут на себе печать времени, уровень технического прогресса и социально-поли­тического устройства общества. Если, например, проследить, как выглядели швейные или пишущие машинки в начале века и сегодня, или рассмотреть, как изменялась форма обыкновенного чайника в течение последних восьмидесяти лет, то безошибочно можно определить, к какому времени относится каждый из этих предметов.

Дизайн играет важную роль в продуктах индустриального творчества. Область ди­зайна - это бытовые приборы, посуда, мебель, станки, транспортные средства, про­мышленная графика, одежда, визаж, фитодизайн и многое другое.

Дизайнеры должны участвовать при поиске оптимальной формы каждого элемента, учитывать, как она зависит от рабочей функции (назначения) изделия и связей с челове­ком.

Можно привести множество примеров, показывающих необходимость учитывать пропорции человека, размеры его руки (эргономические требования) в процессе проек­тирования кнопок, пультов управления, клавиш приборов, формы ручки у чашки и др.

Изобразительно-выразительные средства дизайна являются общими для пластиче­ских искусств: точка, линия, фактура, текстура, цвет, форма, объем, пропорция, масса и пространство. Эти элементы комбинируются на основе принципов композиции: сим­метрии, асимметрии, равновесия, ритма и движения. В дизайне имеет широкое приме­нение пропорция золотого сечения. Гармония и контраст как универсальные средства искусства являются системообразующими и в дизайне. Особенно важно для художест­венного проектирования учитывать зависимость формы предмета от используемых ма­териалов, конструкций и технологии производства. В основном в современном про­мышленном производстве используются материалы, которые можно объединить в сле­дующие группы: древесина, металл, стекло, текстиль, пластические материалы (пласт­массы, бетон, железобетон) и новейшие синтетические материалы.

В формировании мебели, например, в последнее время существенную роль сыграло применение новых материалов и конструкций. Столы и стулья, в которых металл ис­пользуется в качестве основного материала для конструкций, отличаются более свобод­ной пространственной организацией, возможностью сложных преобразований и удоб­ной компоновкой при складывании.

Художественное проектирование пространственной среды - не только создание ве­щей. Придавая определенные функциональные и эстетические свойства, особенности вещам и предметной среде, художник формирует или, можно сказать, «проектирует» человека, который будет пользоваться этими вещами и жить в этой среде. Отсюда сле­дует важная воспитательная функция дизайна, его социально-культурная и социально-политическая роль в жизни общества.

Эстетическая ценность предмета

Всякий предмет, в отличие от произведения искусства, имеет какое-либо жизненно важное предназначение, другими словами, функцию. Но почти у каждого человека есть потребность в том, чтобы окружать себя красивыми предметами. Поэтому ценность вещи охватывает два начала - пользу и красоту. В каждом предмете заложено техни­ческое и эстетическое начало, всегда непостоянное и исторически сменяемое.

Практическая польза вещи не требует объяснения, но оказывается, что пользе может сопутствовать и некоторое эстетическое переживание. В самом деле, разве не приятно следить за тем, как работает машина, особенно когда процесс, цель этой работы нам по­нятны. Так и говорят: «умная машина», когда следят как отпечатываются, перебрасы­ваются и уносятся конвейером листы будущей книги, как действует экскаватор.

Некоторые предметы могут вызывать симпатию, даже пристрастное эмоциональное отношение к ним. Между человеком и предметом могут быть глубокие индивидуальные связи: любовь к креслу, напоминающему о какой-то семейной традиции, фуражка как память о службе в армии.

Значение некоторых личных вещей и даже мира вещей переходит границы их потре­бительского смысла.

Оценки эстетических качеств предмета порой субъективны, а главное, не аргументи­рованы. Что можно сказать о предмете, кроме «красиво» или «некрасиво», «изящно» или «грубо»? Да почти ничего. Оказывается, что научиться давать оценку вещи не так уж просто. Для этого необходимо освоить целый ряд понятий, из которых составляется характеристика произведения ремесла или дизайна.

Чтобы уяснить, что обусловливает эстетические качества вещи, нужно разложить общее понятие о красоте на составляющие. А так как о красоте судят по внешней форме предмета, то прежде всего нужно знать, какие признаки внешней формы вообще суще­ствуют. Только после этого можно начинать разговор о том, какими именно качествами должна обладать конкретная вещь, по каким законам она должна быть сделана, чтобы иметь право называться красивой. Тогда оценка будет аргументированной.

Многое делается понятнее, когда постигаются основные закономерности человече­ского восприятия. Познается, как человек подходит к предмету, как им пользуется, оце­нивает, отличает, сопоставляет. Только изучив механизм восприятия, можно получить ключ к пониманию того, почему нам кажется, что этот предмет красив, как сделать предмет красивым, а всю предметную среду - гармоничной.

Заключение.

В качестве вывода, изучив некоторую информацию по теме данного реферата, можно сказать следующее: дизайн, как и  искусство имеет различные эстетические категории, среди которых преобладают категории «прекрасное» и безобразное», самой высшей из которых является «прекрасное».

Прекрасное свидетельствует о целостном восприятии субъектом онтологической пре­зентности бытия в его оптимальной конкретно-чувственной выраженности, об адекват­ности смысла и формы, его выражающей; а безобразное указывает на ту контрпродук­тивную сферу бесформенного, которая соответствует распаду формы, угасанию бытия и жизни, нисхождению духовного потенциала в ничто.

Безобразное отталкивает, но не пугает; прекрасное доставляет наслаждение одним своим видом.

Эстетические категории разрабатывались по мере эстетического отношения к миру, в них получила отражение история освоения человечеством мира по законам красоты. Поскольку эстетические категории обобщают практику эстетической деятельности, ко­торая носит исторически и национально обусловленный характер, их система под­вижна, исторически изменчива, в различных сферах культуры имеет свои особенности. В них запечатлены важные эстетические характеристики окружающего мира, основные типы эстетического отношения человека к действительности, наиболее существенные стороны эстетической деятельности и эстетического сознания.

Дизайн - это новый вид художественно-конструкторской профессиональной деятель­ности, возникшей в XX в. Под эстетикой в дизайне понимается эстетический анализ, эс­тетическая оценка произведений авторов, когда проектирование анализируется как кон­цептуальное и символическое, где анализируются соотношения меры предмета и меры человека.

Изобразительно-выразительные средства дизайна являются общими для пластиче­ских искусств: точка, линия, фактура, текстура, цвет, форма, объем, пропорция, масса и пространство.

В каждом предмете заложено техническое и эстетическое начало, всегда непостоян­ное и исторически сменяемое. Некоторые предметы могут вызывать симпатию, даже пристрастное эмоциональное отношение к ним.
Придавая определенные функциональные и эстетические свойства, особенности вещам и предметной среде, художник формирует или, можно сказать, «проектирует» человека, который будет пользоваться этими вещами и жить в этой среде.

Список использованной литературы.

• 1. Ванслов В. В., Проблема прекрасного, М., 2002 г.
• 2. Калаантар А. Проблема прекрасного. К истории и теории вопроса.- Ереван, 2003 г.
• 3. Этика: Словарь. Под ред. А.А.Гусейнова и И.С,.Кона.- М.: Политиздат, 2001г., с.429.

•4.                 http://www.philosophy.od.ua/lek/5.html

• 5. http://www.cultinfo.ru/
• 6. http://www.amm.aznet.org/04-6.htm

[1] Этика: Словарь. Под ред. А.А.Гусейнова и И.С,.Кона.- М.: Политиздат, 2001, с.429.

[2] Калаантар А. Проблема прекрасного. К истории и теории вопроса.- Ереван, 2003.

[3].http://www.cultinfo.ru

[4] Ванслов В. В., Проблема прекрасного, М., 2002 г.

[5]  http://www.philosophy.od.ua/lek/5.html

[6] http://www.amm.aznet.org/04-6.htm