Аналитическая записка по философии дизайна

Стояновская Елена
группа 503

Содержание:

1. Эмоциональное впечатление
2. Культурологическая вертикаль
3. Культурологическая горизонталь
4. Смысловая структура вещи
   1. Онтологический уровень
   2. Функциональный смысл
   3. Знаковый смысл
   4. Культурно-символический смысл
   5. Культурно-исторический смысл
   6. Духовно-ценностный смысл
   7. Личностно-ассоциативный смысл
   8. Актуальный смысл
5. Концепция вещи
6. Вывод
7. Список литературы

"Тот, кто приобретет такой ковер, будет иметь в своем доме миниатюрный персидский сад", - говорят знатоки.

1. Эмоциональное впечатление

Мой выбор пал именно на ковер, потому что мои первые впечатления о нем остались в памяти надолго. В 2005 году, путешествуя по Ирану мы с мужем наткнулись на магазин, в котором продавали ковры. Там нам предложили посмотреть несколько ковров. Каждый раз, разворачивая шелковый ковер, его начинали крутить в разные стороны и переворачивать. Лишь тогда я заметила разницу этих дорогих ковров от тех, к которым привыкла. Эти ковры меняют цвет в зависимости от угла падения света, они очень тонкие и легкие, а рисунок одинаково ярок с обеих сторон. Но меня впечатлили не столько потрясающие свойства ковра, а та биография, с которой его продают.

Каждый ковер имеет собственный паспорт, в котором присутствует имя мастера, ведущего авторский надзор, состав изделия, наименования красителей, указано, каким образом ковер подстригался, обрабатывался и т. д. Это позволяет в случае повреждения ковра восстановить его первоначальный вид. В итоге, процесс покупки меня потряс не менее, чем сам ковер.

При первом рассмотрении эта вещь вызвала у меня достаточно сильные эмоции. Мне почему-то все время хотелось сравнить персидский ковер и тот, советский, что остался во многих домах России висеть на стене. Я была искренне удивлена потрясающим свойствам такого ковра, его необычайным отливом и мягкостью. Чувство восточной роскоши и домашней теплоты переплелись в моем воображении. Мгновенно я начала мысленно встраивать этот ковер в интерьер квартиры.

2. Культурологическая вертикаль

В Коране сказано, что мир был сотворен Аллахом за шесть дней. Сначала в бесконечности пустой Вселенной возникли семь небес и зажглись светила, а потом под ними прекрасным ковром была расстелена земля, придавленная для прочности горами. Ковер, таким образом, ассоциируется на Востоке с мини-моделью земного рая.

Изначально, предком любого ковра можно считать шкуру животного, которую кидали на землю и использовали как место для сна. Далее, частые переезды кочевников обусловили необходимость совершенствования изделия. Мех животного научились обрабатывать. Это и положило начало ковроткачеству. Точная дата возникновения ковроткачества скрывается в глубине веков, но известно, что именно Персия (ныне - государство Иран) стала центром коврового производства. Первый сохранившийся до наших дней восточный ковёр, ровесник персидской державы Ахменидов, был создан 2400-2500 лет назад. Слово "производство" лишь условно относится к изготовлению персидских ковров. Здесь нет места шаблонам и серийности - только эксклюзив и полностью ручная работа. Доподлинно неизвестно когда и где впервые были созданы плетёные или, так называемые, узелковые ковры. Предположительно первые плетёные ковры появились примерно между 4-ым и 2-ым веком до н.э. в Азии, возможно, в Монголии или Туркестане. Однако также есть предположение, что искусство плетения ковров зародилось среди осёдлых племён, обитавших на территориях современных Ирана и Армении.

Первые упоминания о тканных коврах как напольных покрытиях встречаются уже на глиняных Ассирийских пластинах, датированных 19 веком до н.э. При том, что история как плетёных, так и тканных ковров насчитывает десятки сотен лет, самый древний из обнаруженных ковров относится лишь к 5 веку до н.э. Найденный в усыпальнице скифского правителя в Пазырских курганах, этот фрагмент и является самым древним памятником ковроткачества. Эта уникальная находка была обнаружена в 1949 году советской экспедицией под управлением Руденко в самом сердце средней Азии, в Алтайских горах. Используемая техника плетения (симметричный узел, плотность 3.600 узлов на дм2), качество исполнения, а также глубокий символизм орнамента делают Пазырский ковёр предметом большой ценности, чьё происхождение до сих пор является предметом непрекращающихся споров.

Ковры на Среднем Востоке также изготавливались с древнейших времён. В античном тексте Птолемея Филадельфийского, датированном 3 веком до н.э. упоминаются "персидские ковры с низким ворсом, изображающие животных, цветы и другие сюжеты". Искусство ковроткачества в Иране продолжало развиваться и совершенствоваться. Всё больше провинций было задействовано в производстве. Особую популярность приобрели Тебриз, Кашан, Исфахан, Кум, Килим, Керман. Каждая местность имела свои особенности и традиции ткачества. Данный ковер можно отнести к ковроткачеству провинции Кума. Такие ковры известны необычайным сочетанием цветов: они могут быть цвета слоновой кости, бежево-коричневыми и светло-зелеными с оттенком бирюзы. Ворс – шелковистый, низкий. Они тонкие, как платок, и очень пластичные ковры. Только в этой местности ткут шелковые ковры, в остальных – шерстяные или смешанные.В Куме нет орнаментов, считающихся традиционными. В изображении преобладает разбивка поверхности на квадраты с растительным орнаментом внутри.

3. Культурологическая горизонталь

Ковры в Иране ткут все и всюду: отдельные семьи, старинные ремесленные династии и большие фабрики занимаются созданием ковров. Традиция ковроткачества в Иране насчитывает несколько тысячелетий, имеет глубокие древние корни и тесную связь с местной культурой и народными обычаями. Секреты ковроделия передавались из поколения в поколение.

Эволюция ковров протекала под давлением социальных, экономических и модных тенденций. Изобретение искусственных нитей, увеличение ширины станков и создание искусных высокопроизводительных машин привели ковры на рынок массового потребителя. Изучение термических и акустических требований позволили коврам занять прочное место в общественных зданиях, магазинах и офисах. Разнообразие технологий способствовало расширению возможностей ковров удовлетворять вкусы отдельных географических зон, требования моды, а также разные кошельки потребителей. И все же испытывая давление цивилизации, современный ковер смог сохранить свою самобытность, и, как и его далекий предок, дарит своему владельцу тепло рук и души своего создателя…

Техника изготовления тканых ковров практически не изменилась за многие века. Сейчас, как и столетия назад, самые лучшие ковры ткут только вручную, красят шерсть натуральными красителями и скрупулезно работают над орнаментами. Только так может получиться настоящий персидский ковер. Некоторые дизайнеры утверждают, что «ковровая» мода является одной из наиболее консервативных - за десятки (а то и сотни) лет она претерпела минимум изменений. Другие говорят о развитии «по спирали» - через определенные промежутки времени ковры выходят из моды, но ненадолго - вскоре специалисты по интерьеру вновь обращаются в своих дизайнерских разработках к «вечному ворсу». Похоже, сейчас наступил именно такой момент: от недавнего неприятия ковров и советов заменить их на стенах картинами, а на полах - красивым паркетом, дизайнеры переходят к своего рода «культу» ковра. Более того, они утверждают, что именно это покрытие является «последним штрихом» любого интерьера, придавая ему завершенность. «Каким бы дорогим и стильным ни был паркет, без ковра комната выглядит неуютной», - считают дизайнеры. Таким образом, главная сенсация этого сезона состоит в том, что ведущие дизайнеры сняли с ковра всякие «табу». Если ранее ковер на стене во всем мире считался признаком дурного вкуса (а у нас к тому же еще и пережитком советских времен), то сегодня он является полноправным элементом стильного интерьера. Правда, дизайнеры советуют украшать стены отнюдь не всеми коврами. Наиболее подходящие - тонкие шелковые или шерстяные изделия ручной работы, на которых изображены определенные сюжеты (например, из эпоса, литературных произведений и др.). Если же речь идет об антикварном ковре, его можно не только повесить на видном месте, но и выделить галогеновым светом, сделав таким образом главной деталью интерьера.

4. Смысловая структура вещи

a. Онтологический уровень

«Онтологический смысл формируется всеми выразительными средствами дизайна». На данном уровне мы рассматриваем эмоционально-чувственное восприятие, т.е. посредством чего данная вещь притягивает к себе внимание.

На первый взгляд, ковер кажется обычным, ничем не отличающийся от тех, к которым мы привыкли. Он имеет классическую форму прямоугольника, означающего стабильность, устойчивость, строгость. Если посмотреть на изнанку ковра, рисунок и цвета будут чистыми. Такой ковер выгодно отличается от ковра машинной работы, который имеет размытый рисунок. Ковер выполнен достаточно качественно. Изделие очень плотное и тонкое (один миллион двести узелков на квадратный метр). Узлы ровные, а расположение их упорядоченно. Ковер издавна является не только необходимым предметом быта, но и своеобразным информационным полем, в котором в закодированном виде содержатся представления о мире, культурные традиции народов в разные исторические эпохи. Это заключено в орнаменте и цвете. Рисунок персидских ковров никогда не бывает случайным - за выбором и расположением определенных элементов узора стоят вековые традиции исламской культуры и искусства, талант и замысел мастера. Ведь на родине ковров, в жаркой Персии, вплоть до XIX века ковроткачество пребывало в плену мусульманских традиций, запрещавших изображать живые творения Аллаха. Поэтому за многовековую историю персидских ковров сформировалась своя система образов в виде символов и деталей орнамента, имевших строго определенный смысл и толкование.

Рисунок изделия представляет собою сеть замкнутых квадратных ячеек, в которых расположены образы деревьев и различных растений, оплетающих колонны. Разбивка поверхности на квадраты задает некий ритм изделию, вводит в нее некую музыкальность. В угловатых ромбовидных цветах и листьях с зазубренными краями, в тонкой ювелирной вязи, в мозаичном узоре можно прочесть послание и пожелание владельцу благополучия, роста, стабильности. Волнистые или ломаные линии обозначают воду - символ жизни, круги - бесконечность мира, Вселенной. А некоторые сложные скрещения квадратов обозначают небесные светила: солнце, луну, звезды.

Очень важна цветовая гамма, в которой выполнен ковер. Персидские ковры как бы вобрали в себя все краски земли - они отражают многообразие окружающего мира. Именно поэтому данный ковер использует цвета: от темно-коричневого к светло-коричневому, почти золотому; от темно-зеленого к оливковому. Кремовые тона делают комнату теплой и уютной, зеленый и коричневый больше - успокаивают и расслабляют. С помощью темных оттенков комната приобретает  некую камерность. Данное цвета получены с помощью растительных красителей. Свойства растительных пигментов незаменимы. Как ни теряют окрашенные ими ткани в интенсивности цвета, стареют они, зато таким образом, что их тона становятся мягче. Они способны давать такие глубокие и мягкие тона, которые даже при большой интенсивности никогда не действуют кричаще. В целом «растительные» красители воспринимаются как показатель более традиционного, более сельского, более деревенского ковроткачества, в то время как синтетические красители считаются больше признаками городского или коммерческого производства. Таким образом, коричневые цвета  получены из коры дуба и чернильных орешков (Quercus), зеленый – смесь шиповника и индиго (обычно добывается выделением и ферментированием индикана из листьев растения индиго), золотой – из шпорника или испарук (производится вывариванием толченых листьев, стеблей и цветов шпорника)., вельд (Delphinium sulpureum, Reseda luteola)Это сложное искусство демонстрирует высокую степень таланта, вкуса, упорства и изобретательности здешних художников. К тому же, оно требует месяцев бесконечного труда, усидчивости и больших затрат

b. Функциональный смысл

Каждая вещь сделана для человека, поэтому ее можно рассматривать как результат человеческой потребности. Данное изделие можно назвать достаточно функциональным: оно имеет удивительные свойства и выполняет свои первоначальные функции, а также подчеркивает статусную роль владельца. Историки считают, что ковры изобрели кочевники: они стали ткать теплые полотна, чтобы иметь возможность быстро соорудить себежилище. Ковры защищали от песка и ветра позволяли быстро разгородить помещение. Легкие, теплые, компактные ковровые "стены" и "полы" были невероятно удобны при транспортировке. Ковер был и ложем, и домом и подарком невесты жениху, и предметом культа, и принадлежностью для молитвы, и произведением искусства.

Разумеется, в данной вещи функциональный смысл играет не главную роль, так как вещь изготовлена в первую очередь для самовыражения владельца, как подтверждение его имиджа и стиля жизни. B мире осталось не так много вещей, истинная ценность которых неподвластна времени. Магическая аура ковров ручной работы по-прежнему кружит головы обладателям утонченного вкуса. И сейчас философия ковра заключается в следующем: ничто не выглядит так, как ковры, не ощущается так, как ковры, и не служит так, как ковры. Безусловно данный ковер кроме просто эстетической функции имеет еще и психологическую составляющую. Если вспомнить, что шелковые ковры изготавливались сначала исключительно для украшения покоев китайских императоров, тем более не стоит отказывать себе в удовольствии почувствовать себя августейшей особой и пройтись по нему босиком, чтобы ощутить его прохладу. И здесь уже верх берут чувства, а не эстетика. Психологическая роль ковра может быть сведена к ощущению комфорта. Это и удобство пользования; удовольствие, получаемое от этого удобства, и чувство собственного достоинства, если являешься владельцем эксклюзивной антикварной вещи. Кроме того, это изделие очень органомично.

Персидский ковер – это природный продукт, экологичный. Данный ковер выткан из натурального шелка и окрашен природными красителями. Роскошный персидский ковер сейчас является своеобразным свидетельством хорошего вкуса, символом благополучия, образцом высокого стиля и, наконец, признаком определенного уровня достатка. Восточные народы считали, что ковер не только создает атмосферу тепла и уюта в доме, но и способен защитить жилище от злых духов. В магическую силу персидского ковра начинаешь верить, рассматривая его гипнотический орнамент. Витиеватые узоры действуют на подсознательном уровне и несут сильнейший заряд положительной энергии. Каждый ковер представляет собой авторскую работу. Характерный для натурального шелка глянцевый блеск и пастельные тона этих ковров придают интерьеру легкость и совершенство. Волшебство таких ковров заключается в изменении цвета в зависимости от освещения и угла зрения. Данный ковер гигроскопичен. Он имеет свойство поглощать избыточную влагу, ничуть не намокая при этом и улучшая тем самым климатические условия в доме. По мягкому и уютному "персу" приятно ходить босиком, ковер на полу часто исполняет функцию поглощения звука. Кроме того, ковер - это оригинальное авторское произведение искусства, обладать которым становится все престижнее.  Кроме того, персидский ковер способен радикально изменить надоевший интерьер, создать уют в пустом и необжитом доме, придать индивидуальность безликому офису. Персидский ковер, в отличие от бесцветной массовой продукции, может спасти даже слабый интерьер. Сейчас модно выстраивать оформление дома в разных стилях, и восточный ковер способен их объединить, "поставить точку". Персидские ковры - не просто роскошный аксессуар интерьера, это своего рода представление людей о блаженстве духа, рае, вечности, домашнем уюте и красоте.

Ковер – религиозный предмет. Он создан по подобию Корана. Внешне он тоже имеет прямоугольную форму, а его орнаменты раскрывают нам ценности исламской  культуры (справедливость, великодушие). Также ковер - атрибут молитв в мусульманской традиции - на нем молятся, а также яркий этнический символ.

По сути, такие ковры зачастую являются не просто предметами интерьера, а и произведениями искусства.

c. Знаковый смысл

Знаковый смысл вещи связан с ее способностью показать принадлежность владельца к социальному слою, идейному течению, сообществу людей.

Необходимо выделить круг потребителей данного продукта. Мне кажется, что обладателями персидских ковров становятся люди двух категорий. Во-первых, это люди, которые подобной покупкой хотят подчеркнуть свой статус и свою материальную обеспеченность и делают это не столько для себя, сколько для своего окружения. Во-вторых, это та небольшая прослойка населения, которая совершает покупку ради эстетической ценности вещи, ради удовлетворения своих собственных потребностей в красоте. Естественно эти люди достаточно состоятельные, среднего или уже зрелого возраста. Люди, относящиеся к первой категории чаще всего представители высшего общества, состоявшиеся в жизни,«властелины» бизнеса, для них статус - важный критерий успешного бизнеса. Такие люди привыкли получать от жизни все, поэтому привыкли к высококачественному потреблению. Такими покупками они еще раз доказывают себе свою роль в обществе. Эти люди в основном знакомятся с продуктом покупки незадолго до нее или вообще, во время покупки. Чаще такие люди очень решительны, самолюбивы, расчетливы, эгоистичны. В некотором смысле их можно отнести к разряду фетишистов. Это игроки бизнеса, привыкшие покорять все новые и новые вершины.

Другая категория людей, наоборот, совершает покупки подобного рода обдуманно, неспеша. Они точно знают, что именно им нужно. Их знания в данном вопросе глубоки. Чаще всего это коллекционеры, любители антиквариата, эстеты. Для них красота и искусство действительно представляют большую ценность. На Древнем Востоке, именно по количеству ковров в доме  определялось благосостояние семьи. И жалко смотрелась та семья, которая не могла устелить полы своего дома достойными коврами.

d. Культурно-символический смысл

Вещь в своих проявлениях является пересечением всеобщего и единичного. В данном случае всеобщим будет наличие в элементах вещи того или иного культурного символа. Рассмотрим символику в изучаемом объекте.

Ковер - символ реализации, проекции, мечты. Ковер-самолет в русских и арабских сказках - полет над действительностью, преодоление плана реального. Прямоугольник или квадрат заложенные в форме ковра  олицетворяет Землю как противопоставление кругу Небес, земное существование, статичную безупречность и совершенство, неизменность, интеграцию, четыре элемента в их статическом аспекте, божественное проявление в творении. Отражает единство божественного: три стороны квадрата - божественная троица, а четвертая сторона - божественное единство. Он означает также честность, прямодушие, искренность, моральность. Квадрат - фиксация смерти как противопоставления динамическому циклу жизни и движения, в то время как в архитектурной символике он представляет фиксацию зданий сельскохозяйственных и оседлых народов как противопоставление динамичным и непрерывно перемещающимся округлым в плане палаткам кочевников и их стоянкам. Он представляет собой ограничение и потому обладает формой.

Рисунок на ковре, изображающий деревья, замкнутые в квадраты символизирует полную проявленность; синтез неба, земли и воды; динамичную жизнь как противопоставление статичности камня; одновременно axis и imago mundi; срединное древо, соединяющее три мира, делающее возможным сообщение между ними и дающее доступ к солнечным силам; омфал и центр мира. Дерево также означает женское начало; питание, убежище, защиту и поддержку, предоставляемые Великой Матерью; силу неистощимых и дарующих плодородие вод, которые она контролирует. Деревья часто стилизуются под женскую фигуру. Погруженное корнями в недра земли, соприкасаясь с водами в ее центре, дерево растет в мире Времени, наращивая кольца как показатель своего возраста, а ветви его достигают небес и вечности, символизируя различия в плане проявлений материального мира. Вечнозеленое дерево означает бесконечную жизнь, неумирающий дух и бессмертие. Символами дерева являются колонна, шест, зазубренный шест, ветка и т.п. Колонна символизирует мировую ось, удерживающую Небо и связывающую его с Землей; ритуальный центр мира - пуп земли. Символика колонны тесно связана с символикой дерева. Колонна часто символизирует Древо Жизни, а также стабильность и прочное стояние. По Филону, колонна выражает идею Бога, который стоит твердо и проявляет устойчивость в противоположность колеблющейся человеческой природе. Кроме того, колонна поднимает священное и чтимое над профаническим и обыденным.

Цвета: Коричневый – символ постоянства и реальности. Спокойные, крепкие, земляные краски действуют массивно и плотно, действенно и уверенно.Слоновая кость, молочный цвет – жизнь, радость, свет, роскошь, брак, уважение к старости. У японцев желто-золотистый цвет символизирует императорскую власть. Зеленый цвет является успокаивающим, пассивным, он может служить фоном. Светло-зеленый - оживленный, веселый. Темно-зеленый - холодный, сдержанный; отступает рядом с желтым, оранжевым и красным, но оттесняет синий на второй план. Символизирует надежду, мир, покой, обновление жизни, жизненную силу (спокойную силу). Одновременно - символ яда, ядовитых качеств ("позеленеть от зависти", "тоска зеленая"). Уникальность зеленого цвета заключается в том, что как средний цвет спектра он нейтрализует несогласованность между собой других красок и может служить связующим звеном между ними. Именно зеленый цвет лучше всех воспринимается человеческим глазом, он наиболее полезен для зрения, приятен и успокаивает.

e. Культурно-исторический смысл

Поиск культурно-исторического смысла предполагает представление, с одной стороны, об исторических корнях, истоках, вещи, с другой стороны,  её исторической ценности в связи с какими-либо событиями, редкостью, древностью. Каждый персидский ковер – это тысячелетние традиции ручного искусства. Двух одинаковых ковров ручной работы просто не существует, даже если эскиз рисунка использовался один и тот же. Именно за счет узелков немного неровной, неправильной формы ковры ручной работы и приобретают очарование, которое едва ли можно передать словами. Именно поэтому, каждый ковер- это неповторимый экземпляр. Узоры персидских ковров рассказывают нам о военно - исторических событиях, пережитых страной, религиозных ценностях исламской культуры. Кроме того, каждое изделие ручной работы является артефактом. Ковер имеет подпись, чаще в виде добавленной в узор даты на бордюре. При покупке ковра выдается паспорт данного изделия.Приобретая иранский ковёр, вы становитесь обладателем не только произведения искусства, долговечной и изысканной детали интерьера, но также и потенциальной исторической ценности – раритета.

f. Духовно-ценностный смысл

Приобретая персидский ковер, человек приобщает себя к культуре Востока, к искусству. Каждый желает быть причастным к истории человечества, а персидский ковер – это древняя восточная традиция, начатая 2500 тыс. лет тому назад. Ковер издавна является своеобразным информационным полем, в котором в закодированном виде содержатся представления о мире, культурные традиции народов в разные исторические эпохи. Столетиями хранившиеся секреты и опыт, передававшийся через многие поколения ткачей в Иране воплощаются в ковре - древнейшем украшении для дома -, обеспечивая им статус по-настоящему бесценного произведения человеческих рук. Ковер несет ценности далекие от высоких технологий, ценности, к созданию которых прикоснулось тепло человеческих рук с мастерством, передаваемым из поколения в поколение, долгими веками. Ковер всегда ассоциировался с женщиной, семьей, домашним очагом, уютом.

Персидский ковер для посвященного - книга о строении мироздания, тканное подобие Корана, состоящие из притч, рассказов и символов.

g. Личностно-ассоциативный смысл

Лично у меня это вещь ассоциируется совоем не с китайскими императорами, чьи покои украшались данным изделием, и не с роскошью и произведением искусства. Для меня это в первую очередь воспоминание о том путешествии,которое мы совершили, и о той стране , в которой мы его приобрели. И когда мне гости говорят : «Ой, какой чудесный ковер!», я отвечаю : « Да, мы привезли его из Ирана».

h. Актуальный смысл

Это формирование смысла в ходе оценки вещи с точки зрения моды.На сегодняшний день, мода в интерьере диктует нам тенденции, меняющиеся слишком быстро. Хай-тек, классика, барокко, - все стили могут включить в себя наличие роскошного персидского ковра на полу. Более того, такой ковер в современном интерьере - культовая вещь. Все дизайнеры стараются придать уют и теплоту дому именно с помощью персидских ковров. При этом использование этих изделий различно: некоторые стелют их на пол, наслаждаясь мягкостью и прохладой, другие украшают им стены, порой выделяя под это отдельную комнату. Тонкие ковры ручной работы, по мнению специалистов, хорошо смотрятся и в качестве накидок на диван и кресла. Таким образом можно подчеркнуть интерьер, оформленный в восточном стиле.В России спрос на ковры ручной работы резко вырос, как только в стране началось частное элитное строительство. На мраморном полу или даже на дорогом паркете жить нельзя. Но на пол особняка или пентхауса также нельзя положить дешевый машинный ковер. Стоит ли сомневаться, что такая роскошная вещь, как персидский ковер украсит любой интерьер, независимо от его направленности и стиля?

5. Концепция вещи

В данной работе в качестве анализируемого объекта был взят шелковый персидский ковер ручной работы. В России подобные вещи появляются чаще всего как результат моды, подчеркивая современность и статусность ее владельца. Будучи различными по дизайнам, составу, плотности, они объединены качественными характеристиками, одинаково долговечны и красивы.

6. Вывод

Анализируемый предмет – персидский ковер в ходе исследования был выведен на новый смысловой уровень. Если при первом рассмотрении данной вещи внимание было уделено только ее форме и некоторым свойствам, то при дальнейшем рассмотрении выяснились и другие ее составляющие. В первую очередь речь идет о глубинных смыслах и символах, заложенных в каждом таком изделии. Теперь эта вещь приобрела для меня более ценное положение.

7. Список литературы

1. Быстрова Т.Ю. «Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна». Екатеринбург, Издательство Уральского университета, 2001 г.
2. Журнал «Компаньон» №3 (256) от 27.01.02. ст. Марины Каплан
3. Журнал «Компаньон»№ 20 (536) от 16.05.07 ст. Ирины Бурлаковой
4. Н. Рогалевич «Словарь символов и знаков», М., Изд., Харвест, 2004 г.
5. Н.А. Истомина «Энциклопедический словарь символов» Изд. АСТ, 2003 г.
6. www.Onlist.ru
7. www.mircovrov.ru
8. www.persiancarpet.ru