Смысловые уровни вещи

Введение
Курс «Философия дизайна» имеет несколько задач, среди которых знакомство с основными понятиями дизайна, а также развитие аналитических навыков. Реферат является показателем степени усвоения содержания курса, поэтому в нем анализируются такие понятия, как вещь, смысл, а также представлена аналитическая записка – анализ  наручных часов как практическое дополнение к теоретической части работы.Не смотря на то, что выбранная тема реферата является повторением курса,  это позволит более четко систематизировать в сознании тот блок информации, который был представлен на лекциях, а также применен на практике. В своей работе мне бы хотелось попытаться раскрыть суть понятия «смысл вещи», показав систему смысловых уровней на примере анализа наручных часов фирмы «Fanatic».     Реферат состоит из теоретической и практической частей. Дальнейшее разделение идет на три главы, посвященных (1) раскрытию понятий «дизайн», «вещь», «предмет» (2) «смысла вещи», описанию систематизации смысловых уровней вещи, (3) и, наконец, как итог, рассмотрению наручных часов с точки зрения смысловой структуры вещи.Основным источником информации для реферата стала монография Т. Ю. Быстровой «Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна».  Кроме того, были использованы работы А.Ф. Лосева «Имя и вещь», А. Введенского, В. Янкилевский, А. Ковалев и др. 
Теоретическая часть
Глава 1. Дизайн
Становление дизайна началось в первой половине XIX века. Сложно назвать единственное точное и общепринятое определение дизайна. Охарактеризовать сущность дизайна можно через его генеральную функцию – создание эстетически-выразительных предметных форм, гармонизирующих жизнь человека, в условиях крупного промышленного производства[1]. Определение дизайна также включает в себя проектирование, осознание цели вещи и цели работы, материальную реализацию замысла и возникновение целостной гармоничной вещи при точном знании ее функционального назначения. Таким образом, цель дизайнера – гармонизация человека и предметной среды, в которой он существует. Систему дизайна можно представить следующим образом: предметная среда → (заказчик) → [дизайнер → проект и его реализация → (критика и экспертиза) → (презентация продукта) → потребитель] → предметная среда. Если заказчик, критика и презентация продукта не являются обязательными элементами системы дизайна, то потребитель присутствует в ней обязательно. Таким образом, создается предметная среда, ориентированная на потребителя.
Глава 2. Предмет, вещь
 Итогом проектной деятельности дизайнера является предмет или система предметов. В понятии «предмет» Т.Ю. Быстрова подчеркивает активно-деятельную, преобразующую сторону отношения человека, «предмет возникает в процессе преобразования мира и для дальнейшего преобразования»[2]. Связь предмета с человеком, то, что предмет «несет в себе информацию о своем создателе и пользователе, играет ту или иную роль в жизни человека, сопровождает его»[3] делает предмет вещью. Человек живет рядом с ними, использует их, раскрывая предмет (вещь) для себя. Вещь – это предмет, реализовавший себя. То есть предмет, нужный определенному человеку в определенный момент в определенном месте. В процессе пользования вещью человек усваивает навыки и поведенческий опыт создателя вещи и даже культурный опыт всех предшествующих поколений. Таким образом, осуществляется передача социальной информации без слов. Как утверждает М.М Бахтин, «всякий чувственно-воспринимаемый предмет, помимо того, что он материализует функцию, может выступать в своем отношении с человеком как знак, сохраняя при этом качество «единичной материальной вещи». Вещь социализирует человека, воспитывает его.
Глава 3. Смысл. Систематизация смысловых уровней вещи
Итак, «Смысл – нечто, выступающее идеальным явлением по отношению к знаку и вместе с тем не сводимое к субъективным образным представлениям или эмоциям отдельного индивида». Когда мы говорим "сама вещь", то тут, конечно, имеется в виду, прежде всего, смысл вещи. Сами вещи могут существовать только благодаря самостоятельному существованию смысла. Смысл вещи не есть ни самость вещи, ни сама вещь. Если вещи, мир, действительность, бытие, не имеют собственного — не зависящего от мышления человеческого субъекта — смысла, тогда и в самом деле возможен любой субъективный произвол в их отношении. Тогда можно говорить о множестве смыслов, об отсутствии истины, о произвольности философских методов и тому подобном, дойдя — с необходимостью — до полной анархии и нигилизма. Но будут ли эти разговоры иметь под собой какое-то серьезное основание — основание, укорененное в самой реальности? Даже обыденный опыт убеждает нас в обратном. Если несколько художников пишут одного и того же человека и получаются разные портреты, значит ли это, что они пишут разных людей? Нет, это значит лишь то, что мы видим в их картинах разные «точки зрения», разные интерпретации одного и того же. Нам скажут, что множество точек зрения совсем не предполагает какой-то единой, истинной «точки зрения», которая включала бы в себя всю бесконечность интерпретаций. Вот здесь и заключается пункт моего принципиального расхождения с этой позицией. Такая точка есть.Вещь сама по себе, ее смысл и является горизонтом всех возможных точек зрения и интерпретаций. Вещь предполагает любую свою интерпретацию, она есть потенция, возможность абсолютно всех своих интерпретаций.Утверждать, что вещь не имеет смысла, пока ее никто не мыслит, значит не понимать смысла собственных слов, так как, утверждая это, мы уже мыслим вещь как такую, которую никто не мыслит. Но помыслить вещь, которую никто не мыслит можно только в том случае, если вещь имеет смысл вещи и этот смысл не зависит от нас, мыслящих. В противном случае мы вообще не имеем возможности ничего утверждать о вещи, поскольку теряем сам предмет суждения.Вот простая истина, которую слишком часто стараются извратить: вещи ощущаются, поскольку они суть факты; вещи мыслятся, поскольку они суть смыслы. Если вы имеете «собственное видение» предмета, то это означает простейшую вещь: есть (1) предмет и адекватный ему смысл, и есть (2) ваша более или менее адекватная его интерпретация. Второй момент — это тот же первый с привнесением искажений, свойственных вашей «субъективности». Первый момент — это истина, второй — более или менее полное приближение к ней. Смысловые аспекты вещи представлены в работах Ф.Т. Мартынов, Г. Кнабе, И.В. Коняхина, М.М. Бахтин и др. Рассмотрим их позиции. Ф.Т. Мартынов объясняет смысловую содержательность тем, что вещь как бы концентрирует себе особенности традиций, образа жизни, ценностей культуры, сформировавшей дизайнера. По его мнению, без этого вещь была бы безликой. Г, Кнабе, предлагает обратить внимание на содержательность вещи, выделяя три ее основных образных аспекта:- социальный, связанный с выражением знакового смысла, общественного положения или идеологической ориентации владельца. Он говорит том, что вещь способна показать место человека в социальной системе;- духовный, связанный с индивидуализацией вещи, воспринятой ранее как символ, с признаками ее самодостаточности и духовной связи с человеком. Смысл вещи мог передаваться предками. - «социологический» аспект, то есть наличие в вещи мировоззренческих установок, идеологических и других подобных смыслов.Социальный и социологический аспекты очень схожи. Соотнесение  смыслов, формы и функции при таком подходе вывести чрезвычайно непросто.  Можно лишь констатировать необходимость учета смысла, как с точки зрения проектировщика, так и потребителя.И.В. Коняхина предлагает выделить четыре смысловых аспекта вещи:1) утилитарно - функциональный;2) эмоционально – личностный; (Г. Кнабе – «духовный», трактующий вещь как атрибут внутреннего мира, вещь – спутник, собеседник; 3) историко – культурный (вещь как представитель эпохи, культуры);4) культурно – символический (вещь – символ, как окно, зеркало, очки). М.М. Бахтин  выделяет четыре:1. психофизиологическое восприятие физического знака (слова, цвета, пространственной формы), узнавание отдельных характеристик;2. «узнавание» его (как «знакомого» или «незнакомого»), поиск универсального смысла, общего значения;3. понимание значения «в данном контексте», выяснение культурных смысловых детерминант;4. присутствие оценочного момента в понимании, в «активно-диалектическом» понимании (спор-согласие). Опираясь на работу М.М. Бахтина, получается, что в основе в качестве начала и основы выступает психофизиологическая реакция на объект, на базе которой производится  «выявление общего значения», то есть соотнесение данного единичного объекта с ему подобными, в процессе которого может уточняться функциональность, «служебность», пригодность. Что касается «оценочного момента», то он предполагает задействованность широкого спектра материально – духовных  и духовных ценностей в освоении и интерпретации вещи. В итоге система смысловых уровней может быть представлена следующим образом:1. Онтологический (бытийный) смысл. Он формируется всеми выразительными средствами (сочетание форм, кинематики, ритм, контрастные решения, блеск,  цвет, пустота, прозрачность, полупрозрачность, симметрия, пропорции, мера, гармония м др.). Восприятие происходит через органы чувств. На первый план выходит психика. Ощущение гармонии зарождается бессознательно, в случае, если качества и свойства вещи соответствуют тем или иным архетипическим формам. К ним следует отнести простые формы: круг, четырехугольник и др. Каждая из форм несет в себе определенные эмоции для актуализации вещи. 2. Функциональный смысл. Данный смысл является таким же важным, как и онтологический. Вещь – это ответ на потребность. Критериями оценки могут выступать эргономичность и  экономические показатели, удобство, комфорт. Качества удобства, комфортности, полезности связаны с состоянием субъекта. При абсолютизации всего этого вещь может потерять «голоса». Качества функциональности: а) «расположение» человека к вещи;б) эргономичность, пригнанность формы телу человека, облегчающие телесно-чувственный контакт. в) простота формы. Функция может выступать и главным выразительным средством при создании той или иной формы, о чем свидетельствует идеология функционализма. Чаще это касается дизайна интерьера. Данный смысловой уровень противоположен актуальному, связанному со следованием моде, сменяемость вещей.3. Знаковый смысл. Этот смысл связан со способностью вещи показать принадлежность владельца к социальному слою, идейному течению, сообществу людей и т.п. Предметы рассматривается как носители культуры. Этот смысл порой имеет мало общего с собственным значением предмета. В современной культуре, этот уровень весьма размыт, так современные люди состоят в различных группах (особенно это проявляется среди молодежи).4.  Аксиологический смысл. Так же он называется духовно – ценностным. Акцент делается на том, что вещь способна нести информацию об эстетической шкале, нравственно-этических нормах, представлениях о богатстве или чести, личных религиозных  пристрастиях и т.п. По своей направленности этот смысл близок к знаковому, но более субъективирован, индивидуализирован, связан с образом жизни, манерой поведения конкретного человека. Речь идет об индивидуальных ценностных ориентаций, фиксированных в вещи. Отсюда возможность разночтений и даже прямо противоположного прочтения. Наиболее важный элемент – эстетический. Эстетическое переживание связано с чувством гармонии и духовной свободы, возникающем при контакте с телесно – чувственным объектом. Гармония складывается во взаимодействии всех составляющих вещи с человеком. В рамках данного смысла могут быть оценены именно объективные свойства и качества вещи, предваряющие формирование эстетического отношения, - ее целостность, выразительность, пластичность, эффективность. На них в свою очередь влияют цветовое решение, структура, форма, фактура, ритм. Оценка вещи не ограничивается только признанием ее красоты. Не менее важной может быть мировоззренческая составляющая. Значение ценностного смысла вещи, хотя бы интуитивное, способно повлиять на поведение человека в конкретных ситуациях. 5. Культурно – исторический смысл. Здесь основное внимание будет уделяться поиску культурно – исторического смысла вещи, ее исторические корни, исток, «генотип» (В. Аронов). А также исторические ценности в связи с каким-либо событием, редкостью, древностью и др. В равной степени и упор на абсолютную новизну, оригинальность, ни с чем не сравнимость  возможен только в рамках культурно – исторического аспекта вещи. Формы, средства выразительности - все это будет интересовать тех, кто учитывает традиционализм, консерватизм, особенно если речь идет о бытовых вещах. Классификация формы связаны с ощущением добротности, стабильности, временной непрерывности, они помогают человеку подтвердить себя и свое место в непрерывно меняющемся мире. 6. Культурно – символический смысл. Вещь в своих проявлениях является пересечением всеобщего и единого. Под всеобщим понимается наличие в элементах вещи того или иного культурного смысла. Как утверждает И.В. Коняхина, речь идет о содержательных значениях, возникающих только в связи с образом человека, ими пользующегося. Тогда необходимо учитывать не только простое прочтение смыслов, но и более глубокий – смысл полученных в других эпохах и обстоятельствах. 7. Личностно – ассоциативный смысл. Подобные смыслы рождаются в ходе освоения, использования, обживания  вещи и связаны с очень конкретными ассоциациями и переживаниями. Среди повседневных вещей могут быть те, что служат дольше и вернее всего, могут цениться наиболее высоко не только как память (символ) какой-либо даты, праздника, события, но и в силу простого нахождения рядом, сопровождения, совместной жизни. Вместе с тем культурой выработаны формы, пропорции, фактура, цвет, который вызовет схожие ассоциации у людей одного возраста, поколения, социального круга и т.д. На характер ассоциаций может повлиять принадлежность человека к определенной родовой, национальной, групповой память. 8. Актуальный смысл. Вещь оценивается с точки зрения моды. Зная предпочтения своего потенциального потребителя дизайнеру проще представить вещь в выгодном свете. Актуальность вещи – значит здесь и сейчас. Соотнесение вещи с модой и временем. Выделение актуального уровня подводит к теме старения вещей,  их конца с точки зрения дезактуализации, временной и постоянной. 9. Художественно – образный смысл. Стоит отметить, что данный аспект, как и актуальный, противоположны функциональному смысловому уровню вещи. Художественности может и не быть в вещи, хотя способно придать им дополнительную выразительность и самобытность. Иногда дизайнер выделяет его как отдельный элемент.
Практическая часть
Глава 4. Аналитическая записка
                                Наручные часы фирмы «Fanatic» Первое впечатлениеПредставляемый предмет – наручные часы фирмы «Fanatic». Впервые увидев их на витрине, я не смогла оторвать от них глаз. Тогда я не задумывалась о самом дизайне: хороший он или плохой. Эмоция была только одна – интерес. Что-то в этих часах меня «зацепило».  Культурологическая вертикаль Если говорить об истории часов, то она широка и многогранна. Стоит вспомнить древние времена, когда время определяли по движению солнца и иными способами. Появилась потребность отмерять время точнее, поэтому начали появляться «прародители» современных часов (песочные, водные часы и др.). Но даже у этих часов точность измерения была небольшой. Позже были изобретены маятниковые часы. Постоянное совершенствование часов привело их к современному образу. На сегодняшний день трудно представить  человека без часов.   Культурологическая горизонталь Человек – потребитель часов. Он не может отказаться от измерения времени, он привязан к нему, это жизненно необходимо. Пусть даже у него нет наручных часов, он окружен ими повсюду (на зданиях, механические, электронные и т.д.). Часы можно рассматривать не только как функциональную вещь, но как элемент имиджа.   Смысловая структура вещиОнтологический уровеньНа этом уровне мы рассмотрим эмоционально-чувственное восприятие вещи (за счет каких средств вещь обращает на себя внимание). По внешней конфигурации часы друг от друга мало, чем отличаются. Ремешок, циферблат. Но если вглядеться, то можно увидеть, ремешок из такого материала, который имитирует переплетение. Циферблат тоже очень привлекает к себе внимание, так как стекло в часах двойное. Между стеклами находят мелкие камни (желтые и белые), создающие ощущение теплоты и лета.Многие люди, при выборе часов основываются на следующих параметрах: внешняя форма корпуса, ремешок и графическое решение циферблата. Но, в данном случае – циферблат совершенно стандартный (белого цвета с черными цифрами часов и красными – обозначение секунд), но поверх этого идут камушки. Именно на них и делается акцент, как на самую главную характеристику данной «вещи». Такой прием позволяет перевести вещь в другую категорию, которая наполняет объект другими свойствами и расширяет сферу его воздействия. Если раньше обычные часы мы могли использовать только по прямому назначению (измерение и считывание времени), то теперь можем еще рассматривать как украшение (тем более, что камни, при резком движении руки начинают звенеть).  Это позволяет человеку смотреть на часы не как на «простую банальную наручную машинку для измерения времени», а как на браслет. Функциональный смыслДизайнеры создают вещи для людей, как ответ на их потребности и желания. В данной вещи функциональный смысл играет не главную роль, так как вещь изготовлена в первую очередь для самовыражения владельца, как подтверждение его имиджа и стиля жизни. Но, несомненно, часы выполняют свою первоначальную функцию «определения времени» также хорошо, как и другие более стандартные «измерители времени». Конструктивно они выполнены так же, как и другие аналоги,  в них присутствуют все: корпус, ремешок, застежка. С эргономической точки зрения в решении все сбалансировано. Знаковый смыслЗнаковый смысл вещи связан, с ее способностью показать принадлежность владельца к социальному слою. Часы - это вещь, которая «работает» как на владельца, так и на публику. Особо следует заметить, что данная модель часов рассчитана на подчеркивание индивидуальности и оригинальности их владельца. Учитывая оригинальный подход к выполнению часов как вещи, можно с уверенностью сказать, что потребителем данного товара будут молодые девушки, стиль которых далек от классики.   Аксиологический смыслНа первый взгляд обычные часы, но каков мировоззренческая составляющая образа. В самой крохотной и повседневной вещи сосредоточены порой глобальные смысложизненные вопросы и ответы. Так, например, часы: механизм (ручной завод или батарейка), наличие минутной и секундной стрелок, их движение или его отсутствие (в электронных часах), наличие цифр и их расположение, форма часов, возможность или невозможность созерцания механического устройства – все играет роль. Живой бег времени, замечаемый по движению стрелки, пусть по кругу, но вперед, связан с одними представлениями о жизни, перебор сухих цифр на табло – с другими. Ритм жизни в соответствии с природным делает ненужным  хронометраж. Закрытость часов делает ход временем привычным, заставляет забыть о нем. Колесики и сцепления невольно остановят взгляд, превращая время в тайну, будоражащую воображение. Часы - символ времени и движения, вечного и имеющего свой предел. В греческой мифологии часы воплощали идеи "длительности, неотвратимости и неумолимости" и связывались с именами Зевса, Темиса, составляя свиту бога солнца Гелиоса. Часы - символ скоротечности жизни, свидетельство трансформации физического состояния всего живого, перехода от детства к юности, затем к зрелому возрасту, а после - через старость - к конечной точке - к смерти. Часы еще и образ, присутствующий во многих творческих произведениях, где они символизируют течение жизни во времени и пространстве.Культурно-символический смыслЧасы – очень символичны. При сложных формах символы тяжело считывать.  Рассмотрим символику в общем варианте. Если корпус часов представляет идеальную окружность. Как правило, круг - идеальная по композиции, лаконичности и симметричности фигура. Круг - это движение, круговорот, цикличность, а эти определения напрямую связаны с главной функцией часов - отображение хода времени. С другой стороны, украшенность камнями – закрытие часов, трансформация их как браслет можно рассмотреть как некую шалость, беззаботность, специальное отвлечение от времени, его игнорирование. Актуальный смыслЭто, прежде всего, мода, точнее формирование смысла в ходе оценки вещи с точки зрения моды. На сегодняшний день часы, а особенно для состоятельных людей - это скорее имиджевая и стилистическая вещь, которая несколько утратила свою прямую функцию. Рассматриваемый объект полностью подтверждает эту точку зрения, данные часы призваны подчеркнуть образ и стиль жизни владельца.  Концепция вещи

За основу в качестве объекта были взяты наручные часы «Fanatic».
 Вывод  В общем целом первоначальное впечатление оказалось верным, но в процессе исследования оно дополнилось, скрытыми от поверхностного взгляда смыслами и вещь приобрела более яркий и индивидуальный характер. Теперь легче понять и описать потребителя данной модели часов.    Заключение Данную работу можно рассматривать в качестве повторение лекционного материала, примененного на практике, при анализе наручных часов фирмы «Fanatic». Но, все же, он наиболее полно раскрывает саму структуру смысловых уровней вещи. На мой взгляд, только существование вещи как целого формирует у человека, пользующегося ею, отношение к ней.   Следует подчеркнуть требование единства всех смысловых и предметных слоев вещи. Отдельные части необходимо образуют систему, возможно, противоречивую, но ни в коем случае не уничтожаемую этими противоречиями. Ни один элемент не растворяется в целом полностью, не поглощается им. Он остается относительно автономным и в определенной степени репрезентативным всей вещи. Отношение частей и целого могут быть динамичными и напряженными. Чем выше это напряжение, тем большей пластической и эстетической выразительностью обладает вещь. 

[1] Быстрова Т. Ю. Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. – Екатеринбург, 2002. – С. 40.

[2] Быстрова Т. Ю. Вещь. Форма. Стиль. – С. 45.

[3] Там же.