китайский календарь багуа

Комментарий Т.Ю. Быстровой:

работу выполнил: Кириченко Нина Владимировна гр. 403

Введение

Основная часть

Заключение

Введение

Объект анализа

Этот предмет привлек меня своей формой - идеальный круг. Поначалу мне было неясно его назначение. Затем я рассмотрела, что он разделен на определенные секторы. И лишь после прочтения свитка мне стало ясно его предназначение.

Первое впечатление

Рисунок

Рисунок 1:

Контент-анализ упоминаний выбранной вами вещи в текстах интернет

Китайский календарь 9 млн стр
Багуа 372 тыс. стр
«китайский календарь багуа» Запросов за месяц: китайский — 1 258 714, календарь — 1 554 720, багуа — 3 609.

Пословицы, поговорки, анекдоты о классе вещей, к которому принадлежит выбранный объект

1 Пьянварь
2 Фигвраль
3 Кошмарт
4 Сопрель
5 Сымай
6 Теплюнь
7 Жарюль
8 Авгрусть
9 Свистябрь
10 Моктябрь
11 Гноябрь
12 Дубабрь
Разговаривают 2 блондинки:
-Слышь, Маринка, в этом году 8 марта будет в пятницу!
- Да?! Только бы не тринадцатого!!!!

Культурологический анализ продукта дизайна

Культурологическая "вертикаль"

Развитие астрономии в Китае, как и в других странах, было продиктовано практическими потребностями человека. В 1100 г. до н. э. китайские астрономы использовали гномон для определения наклонения экватора к эклиптике. Гномон - это инструмент, представляющий собой вертикальный стержень на горизонтальной площадке. По длине тени в полдень устанавливались дни солнцестояний и равноденствий, а следовательно, и даты смены времен года.

Примерно за 360 лет до н. э., т. е. почти на целое столетие раньше, чем в Египте, китайцы составили первый звездный каталог. Их летописи содержат записи о появлении комет, о вспышках новых звезд, о появлении на Солнце пятен и о некоторых других наблюдениях.

Однако самым важным достижением древней китайской науки является создание календаря. Зачатки его относятся к третьему тысячелетию до н. э. Уже тогда в Китае имели понятие о сезонах и временах года.

Некоторые китайские летописи, а также ряд археологических данных свидетельствует о том, что уже в эпоху Шан-Инь (XVIII-XII вв. до н. э.) была установлена продолжительность года в 356 дней, а сам год был разделен на 12 месяцев по 29 и 30 дней. Время от времени вставляли добавочные месяцы.

Примерно за тысячу лет до н. э. китайские астрономы знали, что год нельзя разделить на целое число месяцев. В результате длительных наблюдений за небесными светилами были уточнены продолжительность лунного месяца и солнечного года: лунный месяц был определен в 29,5 суток, а солнечный год - в 365,25 суток. Па этой основе были созданы сначала лунные, а впоследствии лунно-солнечные и солнечные календари.
КИТАЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Традиционный китайский календарь представляет собой интересную систему отслеживания и координации временных циклов в системе функциональных взаимодействий человека с внутренним и внешним миром. Традиционная идеология китайского мировоззрения была построена на принципе просчёта судьбы (предопределённости) и прогноза развития событий таким образом, чтобы можно было вписывать в предопределённые паттерны предметов и явлений зыбкие реальности человеческих восприятий с минимумом дискомфорта. Именно этот постоянно испытываемый дискомфорт является оaсновным фактором укорачивания человеческой жизни, тогда как главной ценностью, ориентирующей человека в пространстве бытия, является долговечность и долголетие. Поэтому наука о времени и технике прогнозов являются двумя основными составляющими в системе ценностей традиционного китайского мира.
Годовой цикл, будучи базовой координатой в человеческом круговращении в пространстве жизни (ведь и жизнь наша считается единицами прожитых лет), делится на две половины, одна из которых есть время преобладания силы ЯН, а другая, соответственно, ИНЬ. Потом выделяется четыре сезона, и им соответствуют фазы зарождения, роста, урожая и сохранения семян (для будущего сева). Следующий уровень деления - это восемь сочленений года, в которых кроме четырёх точек начала сезонов выделяются ещё два равноденствия и два солнцестояния как фазы равновесного и максимального развития ИНЬ и ЯН. Каждое из сочленений насчитывает 45 дней, а 15-тидневный период представляет собой один вдох или выдох. Дальше идут 72 периода по пять дней. Кроме деления года на 12 месяцев существует ещё независимый, но взаимосвязанный цикл в шестьдесят единиц, который строится в результате составления комбинаций 10 так называемых небесных стволов и 12 земных ветвей. 10 ветвей выражают ИНЬ-ские и ЯН-ские энергии пяти движений - дерева, огня, почвы, металла и воды. А 12 ветвей являются производными от Земной четвёрки и отражают взаимодействие пяти движений на земном уровне.
В идеале, в мифический момент запуска календарных циклов по воле Жёлтого императора Хуан Ди, который по некоторым источникам пришёлся на 2697 год до нашей эры, первый знак небесного цикла совпадал с первым знаком земной последовательности, а на небе в это время была полночь новолуния в день зимнего солнцестояния. Солнце и Луна в своих циклах не совсем уравновешены, что выражается в символическом различии пятёрки и шестёрки, и потому начала солнечных и лунных циклов в настоящее время редко совпадают с началами циклов стволов и ветвей. Этим можно объяснить дисбаланс в круговороте предметов и явлений в нашей суматошной жизни.

Культурологическая "горизонталь"

Со времён глубокой древности и вплоть до наших дней человек, наряду с решением повседневных, бытовых проблем своего пребывания в этом мире не оставлял попыток разобраться в закономерностях перемен созидающего нас и непрерывно созидаемого нами бытия.

Устремляя взор к Небесам, древние наблюдали перемены в небесном узоре, пытались постичь суть закономерностей этих перемен через законы чисел . Устремляя взор вниз, наблюдали преломление этих законов на Земле, выявляли закономерности и выстраивали взаимосвязи.

В те времена не проводили деления предмета познания, воспринимали Небо, себя и Землю через единый инструментарий сознания Инь и Ян или лян и , сань цай или "три силы" - Цянь, жэнь, Ди - "Небо, человек, Земля"; багуа или восемь гуа ,иусин или пять стихий . При этом искусство толкования по звёздам ("чжань син шу") развивалось наряду с учением о числах, через которые описывались изменения узоров на небе ("тянь вэнь") .

По одной из теорий считается, что появление животных, ассоциирующихся с каждым временем года предшествовало появлению подобных "животных" ассоциаций и с другими циклическими единицами - годом, месяцем, днём и часом.

Наблюдение китайцев за Солнцем и сменой сезонов года позволило им разделить год на 12 частей, а так же установить 12-летнюю цикличность. Постепенно в результате ряда трансформаций каждой единице такого цикла стало соответствовать своё животное. В настоящее время "животный" цикл начинается с Крысы и заканчивается Свиньёй. Таким образом двенадцать ветвей по числу секторов небесной сферы стали ассоциироваться с циклами времени: двенадцать частей года - месяцы, двенадцать лет в "Большом году" - двенадцатилетнем цикле и двенадцать часов в сутках (каждый из китайских часов равен 2-ум часам по западному исчислению).

По одной из легенд календарь из двенадцати животных родился так: однажды великий Будда созвал зверей, чтобы распределить между ними годы. Сначала явилась одна Крыса. Будда поручил ей созвать остальных. Ответственная Крыса, прирожденный администратор, после долгих стараний и хлопот привела еще 11 зверей. Они начали спорить, кто из них главнее и больше. Спор затянулся. Крыса заявила, что она больше всех и сумеет это доказать. Она убежала, а звери продолжали спорить. Неожиданно на стене появилась гигантская тень Крысы.

Звери закричали:

- Какая большая Крыса! Она больше нас всех!

Подавляющее большинство дошедших до наших дней календарных знаковых систем позволяет не только объяснять природу и механизмы возникновения тех или иных ситуаций, но и определять пути их гармоничного разрешения. Таким образом, традиционный китайский календарь, лежащий в основе практически всех календарных знаковых систем анализа, стал явленным выражением матрицы китайского сознания. Благодаря своей общедоступности календарь не оставил равнодушными к постижению закономерностей реализации последствий вовлечения в те или иные дела и ситуации прогрессивных и ищущих представителей различных слоев общества и тем самым обусловил необратимость процесса выправления судьбы посредством культивации состояний гармонии и цельности.

Смысловая структура продукта дизайна

Онтологический смысл.
На этом уровне мы рассмотрим эмоционально-чувственное восприятие вещи, то есть за счет каких средств вещь обращает на себя внимание.
В этом предмете привлекает его форма - диск. Она обусловлена представлениями китайцев о времени : В основе китайской астрономии лежит понятие «контура неба», круга, ограниченного сплошной линией горизонта. На нём размещены четыре стороны света, соответствующие разным солнцестояниям и равноденствиям. Северу соответствует зимнее солнцестояние, югу летнее, востоку весеннее равноденствие, западу осеннее
Функциональный смысл
Традиционный китайский календарь несёт в себе знания о природе и человеке и представляет собой уникальную систему описания времени, посредством знаков и чисел, описывающих закономерности перемен циклических Ци Неба и Земли. Благодаря чему являет собой некоторую базу данных, содержащую исходные составляющие для расчётов и вычислений, как в медицине, так и во всех известных традиционных китайских системах анализа. Несмотря на то, что в 1930 году был введен закон об использовании григорианского календаря, многие сельскохозяйственные деятели по-прежнему используют традиционный китайский календарь.
Культурно-символический
Форма предмета несет символы Триграмма (восемь гуа, ба-гуа) — (кит. 八卦, пиньинь bāguà) — особый знак, состоящий из трёх яо. Все возможные комбинации яо образуют восемь триграмм; Преднебесный чертеж триграмм (Порядок расположения триграмм по Фу Си; 先天图 или 伏羲八卦图) — зафиксированная последовательность расположение триграмм, приписываемая мифическому создателю китайской цивилизации Фу Си.
Духовно-ценностный смысл
В Китае данный предмет можно найти у любого жителя. Если же выйти за границы страны, то предмет приобретает дополнительные смыслы, мы можем сказать, что человек увлекается учением фен шуй, И Цзин.
Актуальный смысл
Это формирование смысла в ходе оценки вещи с точки зрения моды. На сегодняшний день китайский календарь - это скорее имиджевая и стилистическая вещь, которая несколько утратила свою прямую функцию. его используют при дизайне квартир, расстановке мебели

Выводы

Став поистине народным, традиционный китайский календарь вместе с выросшими на его основе знаковыми системами анализа, с одной стороны, расчленил мир и сознание китайцев на многие составляющие, с другой стороны, собрал его вновь в виде одного единого инструмента познания, позволяющего и в наши дни, на основе нарушения гармонии соотношения Инь и Ян пяти стихий судить о закономерностях реализации последствий вовлечения в те или иные дела и ситуации.

Заключение

Описание ЦА:
Школьники подростки (5-9 классы). Особенности: Большая восприимчивость к новой информации, увлеченность новыми объектами, которые содержат какую-то загадку. Сильная зависимость от мнения старших и одновременно стремление преодолеть эту зависимость.
То есть при работе с этой целевой аудиторией нам нужно вовлечь ребенка в процесс игры или в процесс изучения вещи и дать некоторую свободу для самостоятельного познания этой вещи.
Чтобы привлечь детей к данному экспонату нужно рассказать им о том, что раньше это было средством предсказывания судьбы. После рассказа о том, как это делалось, следует предложение приоткрыть тайну будущего. Естественно все это делается в шуточной манере, дабы не травмировать детскую психику.

Список литературы

Китайский календарь http://calendarium.narod.ru/lib/history/china.html
Традиционный китайский календарь -
практика использования в прогнозах судьбы
http://www.fengshuiaudit.com
Китайский календарь http://www.rusmaster.org/fengshui/fscalendar.html
ежегодник "Традиционный китайский календарь", А.Н. Воробьев http://fengshui.nm.ru/fengshui/calendar/0002.htm
Свободная энциклопедия www.ru.wikipedia.org

Причина обращения к теме

Данную работу можно предложить

данная работа будет полезна организаторам выставки

Ключевые фразы работы

китайский календарь, багуа

План работы

Введение

Основная часть

Заключение

...материя конечна
но не вещь.
Иосиф Бродский

Творческие работы Татьяны Юрьевны Быстровой Творческие работы
Т. Быстровой →